Fransa, Cezayir kökenli bir aileden silahsız genç bir gencin Paris'in bir mahallesinde rutin bir kontrol noktasından kaçan bir polis tarafından vurulmasının ardından günlerce süren ayaklanmalarla sarsıldı.
Sanatçılar, entelektüeller ve vatandaşlar, Fransız nüfusunun on yıllardır kontroller, ayrımcılık ve ırkçılık yoluyla polis tacizini kınayan bir bölümü için adalet talep ediyor. Birleşmiş Milletler Yüksek Komiserliği, Fransa'yı polis ve kolluk kuvvetleri içindeki ırkçılıkla mücadele etmeye çağırdı . Birkaç hafta önce BM İnsan Hakları Konseyi de Fransa'yı ırk ayrımcılığı ve polis şiddeti ile suçladı .
Fransız sineması bu hikayeyi anlatmayı bırakmadı. Örneğin Athena (2022), bir gencin öldürülmesinden sonra çatışmanın nasıl yarı bir iç savaşa dönüştüğünü anlatır.
İlk defa değil
Bir önsezi filmi gibi görünebilir, ama değil. En ciddisi 2005 yılına kadar uzanan emsaller var.
Aynı yılın 27 Ekim gecesi, Paris'in doğusundaki Clichy-sous-bois'da, üç genç adam polisin sorgulamasına cevap vermek zorunda kalmamak için bir elektrik trafosuna saklandı. Bunlardan ikisi elektrik akımına kapılarak öldü ve üçüncüsü çok ciddi bir durumda hastaneye kaldırıldıktan sonra ciddi yanıklardan kurtuldu.
Fransız sinemasında yinelenen bir tema
Ve tüm bunların genç adamın yakın zamanda öldürülmesi ve isyanlarla ne ilgisi var? Her şey. Yıllar geçti ve bu ilk nesil göçmenlerin çocukları ve torunları Fransa'da doğdu ve “özgürlük, eşitlik ve kardeşlik” sloganıyla büyüdü. Ancak kısa süre sonra bunun kendileri için geçerli olmadığını keşfettiler.
Bu nedenle 1980'lerde ırkçılığa ve yabancı kökenli olduğu gerekçesiyle ayrımcılığa karşı ilk gösteriler başladı.
Büyük şehirlerin mahalleleri, ZUP'ta ( zone d'urbanization en priorité'den , 'yerleşimden à loyer modéré', 'orta fiyatlı konut') devasa HLM inşa edilerek, yabancı olsun ya da olmasın tüm çalışan nüfusu alacak şekilde öncelikli kentleşme bölgesi') yapılandırıldı. Paris, Toulouse, Marsilya gibi şehirlerin aldığı binlerce insanı barındırmak için kalitesiz malzemelerle çok kısa sürede dikildiler. Bugün pek çoğu, yaşadıkları süregelen sorunlara atıfta bulunmak için mahalleli olarak adlandırılan, marjinalleşme ve güvencesizliğin kentsel alanlarıdır.
La Haine (1995) filmi, bir banliyöde okulsuz, işsiz, polis kontrolünden kaçan, uyuşturucu ve suçluluktan kurtulmak için başarısız bir şekilde çabalayan gençlerin hayatını anlatır. Sonu iyi değil. Pes etmeden, bugünlerde sadece haberleri izleyerek bir fikir edinebilirsiniz.
Otuz yıl sonra, çok sayıda ödül kazanan Sefiller (2019), aynı temanın güncellenmiş bir yansıması oldu: mahallelerin terk edilmesi, bir ayrım alanına dönüşen banliyöler, çok kültürlülüğün karmaşık ilişkisi ve polisin işi, Paris'teki terör saldırılarından bu yana , özellikle Mağripli, Müslüman ve siyah Afrikalı insanlara yönelik daha yoğun denetimlerle, Fransız banliyölerinin günlük yaşamına sürekli ve sinir bozucu müdahale olarak gösteriliyor.
Çözümün temeli olarak okul
Gerçeklik inatçıdır, ancak sinema, bir arada var olmaya ve klişeleri yıkmaya yönelik başka bir yapıcı yaklaşımın arandığı gerçek veya hayali, kaba veya pastoral alanlar yaratır. Ama her şeyden önce, derin bir Fransız ruhuyla okul, soruna bir çözüm olarak sunulur. Aslında eğitim ve okul temasını işleyen birçok film var .
Fransızca başlığı Entre les murs (duvarların arasında) ile yine de dışarıdakini yeniden üreten sınıfların görünen vahasına doğrudan atıfta bulunan ödüllü The Class (2008) için de durum budur. Bir toplumun hassas karmaşıklığını ortaya çıkaran, genellemeleri, klişeleri ve önyargıları sorgulayan çeşitli bir mozaik.
Üniversite ortamı Le brio'ya (2017) yansıtılmıştır. Bu filmde bir edebiyat profesörü, filozof Schopenhauer ve onun Haklı Olma Sanatı aracılığıyla, kelimenin nasıl yeni, samimi bir birliktelik evreni yaratabileceğini gösteriyor. Öğrenci profesörü üniversiteden atılmaktan kurtarır ve akademik amaçlarına ulaşır. Ancak anlayış, görünüşte uzlaşmaz farklılıklarını keşfetme sürecinde ortaya çıkar.
Fransız edebiyatı kurtarıcı bir lütuf olarak kullanılır: karakterler, hikayeler ve yazarlar kahraman referanslarıdır. Great Minds (2017) filminde anahtar kitap, günümüz marjinalleşmesinin ve sorunlarının sembollerinden biriymiş gibi her bir karakter tarafından analiz edilen Victor Hugo'nun Les Miserables'ıdır . Öte yandan beyaz, mavi gözlü, burjuva, beyaz, ön yargılarla dolu öğretmen, hor gördüğü öteki aracılığıyla kendini keşfeder.
Bilgi ve okul, Fransız sinemasında defalarca imdada yetişen araçlardır. Filmsel alanda çatışmayı çözecek olan yeni duygusal ilişkiler yaratmayı başarırlar. Gerçek hayatta hala çözülmesi gereken çok şey var.
Tepki, üç hafta süren büyük ve şiddetli bir halk isyanıydı. İsyanlar Fransa'nın her yerine yayıldı ve 200 kasabanın banliyölerini etkiledi. Dönemin içişleri bakanı Nicolas Sarkozy'nin sözleri de yardımcı olmadı. Argenteuil'deki Val d'argent mahallesini ziyareti sırasında banliyö gençlerinden racaille, pislik olarak bahsetti. Durumu kontrol etmenin imkansızlığı ile karşı karşıya kalan Başbakan Dominique de Villepin olağanüstü hal ilan etti. Yaralılar ve tutuklananlar dışında dokuz bin araç imha edildi ve kurumsal binalar saldırıya uğradı. Toplamda, hasarın değeri yüz elli milyon avronun üzerindeydi .
Bu olaylar Avrupa medyasına nadiren ulaşıyor ama gerçek şu ki bunlar her zaman oluyor. Son birkaç on yılın sineması, günlük toplumsal kırılmayı, polisle zor ilişkiyi, mahalle çevresinden çıkamamanın hüsranını ve kurtarıcı gibi davranan bir okulu ifşa ederek buna tanıklık ediyor.
Çatışmanın kökenleri
Fransız Ulusal Görsel-İşitsel Enstitüsü (INA) deposundaki belgesel parçalarından oluşturulan Retour à Reims (2021) filmi, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra onu destekleyen yasalar sayesinde kitlesel göç olgusunu doğru bir şekilde anlatıyor. Şehirlerin sosyal manzarası dönüşüme uğradı ve her zaman kolay olmayan bir birlikte yaşama yol açtı.
1940'lar ve 1950'lerde Cezayir ve Fas'tan tekneler her gün binlerce insanla Fransa kıyılarına ulaştı. Kurum ve şirketler tarafından ücret ve haklar açısından zaten ayrımcı önlemlerle karşılandılar.
6. Kattaki Kadınlar (2010) filmi de ev işçisi olmak için göç eden bir grup İspanyol kadının günlük hayatını anlatıyor. Nostalji ve mizahın şefkatinin ortasında, birçok yabancı kadının yüzleşmek zorunda kaldığı taciz, istismar ve zorlukları da anlatıyor.
Profesora del Departamento de Filología Francesa en la Facultad de Filosofía y Letras. Doctora especialista en estudios culturales franceses y Análisis del Discurso, Universidad de Valladolid
